როგორ ითვლებოდა აღდგომის თარიღი საუკუნეების განმავლობაში?

ამ სტატიაში ჩვენ გეტყვით, თუ როგორ უკავშირდებოდა ასტრონომია მათემატიკას, რამდენი საუკუნე დასჭირდათ თანამედროვე მეცნიერებს ძველი ასტრონომების მიღწევების დასაჭერად და როგორ უნდა ეპოვათ ეს გამოცდილება და დაკვირვება დაადასტურა თეორია.

როდესაც დღეს გვინდა გადავამოწმოთ შემდეგი აღდგომის თარიღი, უბრალოდ გადახედეთ კალენდარს და ყველაფერი მაშინვე გაირკვევა. თუმცა, შვებულების თარიღების დანიშვნა ყოველთვის ასე მარტივი არ ყოფილა.

14 ნისანი თუ 15?

აღდგომის ეს არის ქრისტიანობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ყოველწლიური დღესასწაული. ოთხივე სახარება თანხმდება, რომ წმინდა დღე იყო პარასკევი და რომ მოწაფეებმა ქრისტეს საფლავი ცარიელი აღმოაჩინეს პასექის შემდეგ კვირას. ებრაული პასექი ებრაული კალენდრის მიხედვით 15 ნისანს აღინიშნება.

სამმა მახარებელმა მოახსენა, რომ ქრისტე ჯვარს აცვეს 15 ნისანს. წმ. ჯონმა დაწერა, რომ ეს იყო 14 ნისანი და მოვლენების ეს უკანასკნელი ვერსია უფრო სავარაუდო იყო. თუმცა, არსებული მონაცემების ანალიზმა არ გამოიწვია აღდგომის ერთი კონკრეტული თარიღის შერჩევა.

ამიტომ, განმარტების წესები როგორმე უნდა შეთანხმებულიყო აღდგომის თარიღები მომდევნო წლებში. დავა და ამ თარიღების გამოთვლის მეთოდების დახვეწას მრავალი საუკუნე დასჭირდა. თავდაპირველად, რომის იმპერიის აღმოსავლეთში, ჯვარცმას ყოველწლიურად 14 ნისანს აღნიშნავდნენ.

ებრაული დღესასწაულის პასექის თარიღი განისაზღვრება ებრაული კალენდრის მთვარის ფაზებით და შეიძლება დაეცეს კვირის ნებისმიერ დღეს. ამრიგად, უფლის ვნების დღესასწაული და აღდგომის დღესასწაული ასევე შეიძლება დაეცეს კვირის ნებისმიერ დღეს.

რომში, თავის მხრივ, ითვლებოდა, რომ აღდგომის ხსოვნა ყოველთვის უნდა აღენიშნათ აღდგომის შემდეგ კვირას. უფრო მეტიც, 15 ნისანი ითვლება ქრისტეს ჯვარცმის თარიღად. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე XNUMX საუკუნეში გადაწყდა, რომ აღდგომის კვირა არ უნდა უსწრებდეს გაზაფხულის ბუნიობას.

და მაინც კვირა

313 წელს დასავლეთ და აღმოსავლეთ რომის იმპერიის იმპერატორებმა, კონსტანტინე დიდმა (272-337) და ლიცინიუსმა (დაახლოებით 260-325 წწ.) გამოსცეს მილანის ედიქტი, რომელიც უზრუნველყოფდა რომის იმპერიაში რელიგიურ თავისუფლებას, მიმართული ძირითადად ქრისტიანებისთვის. (1). 325 წელს კონსტანტინე დიდმა მოიწვია კრება ნიკეაში, კონსტანტინოპოლიდან 80 კმ-ში (2).

სემი მას პერიოდულად ხელმძღვანელობდა. გარდა უმთავრესი საღვთისმეტყველო საკითხებისა - მაგალითად, არსებობდა თუ არა მამა ღმერთი ღვთის ძემდე - და კანონიკური კანონების შექმნა, განიხილეს კვირა არდადეგების თარიღის საკითხი.

გადაწყდა, რომ აღდგომა აღინიშნა გაზაფხულის პირველი „სავსე მთვარის“ შემდეგ კვირას, რომელიც განისაზღვრა როგორც მთვარის პირველი გამოჩენიდან მეთოთხმეტე დღეს ახალი მთვარის შემდეგ.

ეს დღე ლათინურად არის მთვარე XIV. ასტრონომიული სავსე მთვარე ჩვეულებრივ ხდება XV მთვარეზე, ხოლო წელიწადში ორჯერ კი XVI მთვარეზე. იმპერატორმა კონსტანტინემ ასევე დაადგინა, რომ აღდგომა არ უნდა აღენიშნათ იმავე დღეს, როგორც ებრაელთა პასექი.

თუ ნიცას კრებამ აღდგომის თარიღი დააფიქსირა, მაშინ ეს ასე არ არის. რთული რეცეპტი ამ დღესასწაულების თარიღისთვისმეცნიერება, რა თქმა უნდა, სხვაგვარად განვითარდებოდა მომდევნო საუკუნეებში. აღდგომის თარიღის გამოთვლის მეთოდმა მიიღო ლათინური სახელი computus. საჭირო იყო სამომავლოდ მომავალი დღესასწაულების ზუსტი თარიღის დადგენა, რადგან თავად ზეიმი წინ უსწრებს მარხვას და მნიშვნელოვანია იცოდეთ როდის უნდა დაიწყოს იგი.

საანგარიშო ფურცელი

ადრეული მეთოდები აღდგომის თარიღის გაანგარიშება ისინი ეფუძნებოდა რვაწლიან ციკლს. ასევე გამოიგონეს 84-წლიანი ციკლი, ბევრად უფრო რთული, მაგრამ არა უკეთესი, ვიდრე წინა. მისი უპირატესობა იყო კვირების სრული რაოდენობა. მიუხედავად იმისა, რომ პრაქტიკაში არ მუშაობდა, საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში გამოიყენებოდა.

საუკეთესო გამოსავალი აღმოჩნდა მეტონის (ათენელი ასტრონომი) ცხრამეტი წლის ციკლი, რომელიც გამოითვლება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 433 წელს.

მისი თქმით, ყოველ 19 წელიწადში ერთხელ, მთვარის ფაზები მეორდება მზის წლის თანმიმდევრული თვეების იმავე დღეებში. (მოგვიანებით გაირკვა, რომ ეს არ არის მთლად ზუსტი - შეუსაბამობა არის დაახლოებით საათნახევარი ციკლში).

ჩვეულებრივ აღდგომა გამოითვლებოდა ხუთი მეტონიური ციკლისთვის, ანუ 95 წლის განმავლობაში. აღდგომის თარიღის გამოთვლები კიდევ უფრო ართულებდა იმდროინდელ ცნობილ ფაქტს, რომ ყოველ 128 წელიწადში იულიუსის კალენდარი ერთი დღით გადახრილი იყო ტროპიკული წლიდან.

მეოთხე საუკუნეში ამ შეუსაბამობამ სამ დღეს მიაღწია. წმ. თეოფილე (გარდაიცვალა 412 წელს) - ალექსანდრიის ეპისკოპოსი - ასი წლის განმავლობაში ითვლიდა აღდგომის ტაბლეტებს 380 წლიდან წმ. კირილე (378-444), რომლის ბიძა იყო წმ. თეოფილემ დაადგინა დიდი კვირას თარიღები ხუთ მეტონიურ ციკლში, დაწყებული 437 წლით (3).

თუმცა დასავლელმა ქრისტიანებმა არ მიიღეს აღმოსავლელი მეცნიერების გამოთვლების შედეგები. ერთ-ერთი პრობლემა გაზაფხულის ბუნიობის თარიღის განსაზღვრაც იყო. ელინისტურ ნაწილში ეს დღე ითვლებოდა 21 მარტს, ხოლო ლათინურში - 25 მარტს. რომაელებმა ასევე გამოიყენეს 84 წლიანი ციკლი, ალექსანდრიელები კი მეტონიურ ციკლს.

შედეგად, ამან გამოიწვია რამდენიმე წლის განმავლობაში აღდგომის აღნიშვნა აღმოსავლეთში განსხვავებულ დღეს, ვიდრე დასავლეთში. აკვიტანიის ვიქტორია ცხოვრობდა V საუკუნეში, მუშაობდა აღდგომის კალენდარზე 457 წლამდე. მან აჩვენა, რომ ცხრამეტი წლის ციკლი უკეთესია, ვიდრე 84-წლიანი. მან ასევე აღმოაჩინა, რომ წმინდა კვირის თარიღები მეორდება ყოველ 532 წელიწადში.

ეს რიცხვი მიიღება ცხრამეტწლიანი ციკლის ხანგრძლივობის ოთხწლიან ნახტომი წლის ციკლზე და კვირაში დღეების რაოდენობის გამრავლებით. მის მიერ გამოთვლილი აღდგომის თარიღები არ ემთხვეოდა აღმოსავლელი მეცნიერების გამოთვლების შედეგებს. მისი ტაბლეტები დამტკიცდა ორლეანში 541 წელს და გამოიყენებოდა გალიაში (დღევანდელი საფრანგეთი) კარლოს დიდის დრომდე.

სამი მეგობარი - დიონისე, კასიოდორუსი და ბოეთიუსი და ანა დომინი

Do სააღდგომო დაფის გამოთვლა დიონისე მცირემ (დაახლ. 470-544 წ.) (4) მიატოვა რომაული მეთოდები და გაჰყვა ნილოსის დელტას ელინისტი მეცნიერების მიერ მითითებულ გზას, ანუ განაგრძო მოღვაწეობა წმ. კირილე.

დიონისემ დაასრულა ალექსანდრიელ მეცნიერთა მონოპოლია აღდგომის კვირას დათარიღების შესაძლებლობაზე.

მან გამოთვალა ისინი, როგორც ხუთი მეტონიური ციკლი 532 წ. მან ასევე შეიმუშავა ინოვაცია. შემდეგ წლები დიოკლეტიანეს ეპოქის მიხედვით დათარიღდა.

ვინაიდან ეს იმპერატორი დევნიდა ქრისტიანებს, დიონისემ იპოვა წლების აღსანიშნავად ბევრად უფრო ღირსეული გზა, კერძოდ, ქრისტეს შობიდან, ან ანნი დომინი ნოსტრი ჯესუ კრისტიდან.

ასეა თუ ისე, მან არასწორად გამოთვალა ეს თარიღი, რამდენიმე წლის განმავლობაში ცდებოდა. დღეს საყოველთაოდ მიღებულია, რომ იესო დაიბადა ძვ. მოხდა იუპიტერის შეერთება სატურნთან. ამან ცას ნათელი ობიექტის ეფექტი მისცა, რომლის იდენტიფიცირება შესაძლებელია ბეთლემის ვარსკვლავთან.

კასიოდორუსმა (485-583) ადმინისტრაციული კარიერა გააკეთა თეოდორიკის კარზე, შემდეგ კი დააარსა მონასტერი ვივარიუმში, რომელიც იმ დროს გამოირჩეოდა იმით, რომ იგი მეცნიერებით იყო დაკავებული და გადაარჩინა ხელნაწერები ქალაქის ბიბლიოთეკებიდან და უძველესი სკოლებიდან. კასიოდორუსმა ყურადღება გაამახვილა მათემატიკის დიდ მნიშვნელობაზე, მაგალითად, ასტრონომიულ კვლევებში.

უფრო მეტიც, მას შემდეგ პირველად დიონისე გამოიყენა ტერმინი Anna Domini 562 წელს აღდგომის თარიღის განსაზღვრის სახელმძღვანელოში Computus Paschalis. ეს სახელმძღვანელო შეიცავდა დიონისური მეთოდით თარიღის გამოთვლის პრაქტიკულ რეცეპტს და მრავალი ეგზემპლარად გავრცელდა ბიბლიოთეკებში. თანდათანობით მიიღეს ქრისტეს დაბადებიდან წლების დათვლის ახალი გზა.

შეიძლება ითქვას, რომ 480-ე საუკუნეში იგი უკვე ფართოდ გამოიყენებოდა, თუმცა, მაგალითად, ესპანეთში ზოგიერთ ადგილას იგი მიიღეს მხოლოდ 525-ე საუკუნეში თეოდორიკის მეფობის დროს, მან თარგმნა ევკლიდეს გეომეტრია, არქიმედეს მექანიკა, პტოლემეოსის ასტრონომია. პლატონის ფილოსოფია და არისტოტელეს ლოგიკა ლათინურად, ასევე დაწერა სახელმძღვანელოები. მისი ნაშრომები ცოდნის წყაროდ იქცა შუა საუკუნეების მომავალი მკვლევრებისთვის.

კელტური აღდგომა

ახლა წავიდეთ ჩრდილოეთით. 496 წელს რეიმსში სამი ათასი ფრანკით მოინათლა გალიის მეფე კლოვისი. ამ მიმართულებით კიდევ უფრო შორს, ინგლისის არხის გასწვრივ, ბრიტანეთის კუნძულებზე, რომის იმპერიის ქრისტიანები ბევრად ადრე ცხოვრობდნენ.

ისინი დიდი ხნის განმავლობაში დაშორდნენ რომს, რადგან ბოლო რომაულმა ლეგიონმა დატოვა კელტური კუნძული 410 წელს. ამრიგად, იქ, იზოლირებულად, განვითარდა ცალკეული ადათ-წესები და ტრადიციები. სწორედ ამ ატმოსფეროში გაიზარდა კელტური ქრისტიანი მეფე ოსვიუ ნორთუმბრიელი (612-670). მისი მეუღლე, კენტის პრინცესა ენფლედი, გაიზარდა რომაული ტრადიციით, რომელიც სამხრეთ ინგლისში 596 წელს მიიყვანეს პაპ გრიგოლის დესპანის ავგუსტინეს მიერ.

მეფემ და დედოფალმა აღდგომა აღნიშნეს იმ წეს-ჩვეულებების მიხედვით, რომლითაც ისინი იზრდებოდნენ. ჩვეულებრივ დასვენების თარიღები ისინი ეთანხმებოდნენ ერთმანეთს, მაგრამ არა ყოველთვის, როგორც ეს მოხდა 664 წელს. უცნაური იყო, როცა მეფე უკვე კარზე დღესასწაულებს აღნიშნავდა, დედოფალი კი ჯერ კიდევ მარხულობდა და ბზობის კვირას აღნიშნავდა.

კელტები ამ მეთოდს იყენებდნენ IV საუკუნის შუა ხანებიდან, 84-წლიანი ციკლის საფუძველზე. კვირა კვირა შეიძლება მოხდეს XIV მთვარედან XX მთვარემდე, ე.ი. დღესასწაული შეიძლება დაეცეს ზუსტად მე-14 დღეს ახალი მთვარის შემდეგ, რაც კატეგორიულად გააპროტესტეს ბრიტანეთის კუნძულების გარეთ.

რომში ზეიმი გაიმართა XV მთვარესა და XXI მთვარეს შორის. უფრო მეტიც, კელტებმა ახსენეს იესოს ჯვარცმა ხუთშაბათს. მხოლოდ სამეფო წყვილის ვაჟმა, დედის ტრადიციებით აღზრდილმა, დაარწმუნა მამა, რომ იგი მოწესრიგებულიყო. შემდეგ უიტბიში, სტრეანაშალხის მონასტერში, გაიმართა სამღვდელოების კრება, რომელიც მოგვაგონებდა ნიკეის კრებას სამი საუკუნით ადრე (5).

თუმცა, ნამდვილად შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი გამოსავალი, კელტური წეს-ჩვეულებების უარყოფა და წარდგენა რომის ეკლესიისთვის. უელსელი და ირლანდიელი სამღვდელოების მხოლოდ ნაწილი დარჩა გარკვეული დროის განმავლობაში ძველი წესრიგის ქვეშ.

5. სააბატოს ნანგრევები, სადაც სინოდი გაიმართა უიტბიში. მაიკ პილი

როცა გაზაფხულის ბუნიობა არ არის

ბედე ღირსი (672–735) იყო ბერი, მწერალი, მასწავლებელი და გუნდის დირიჟორი ნორთუმბრიის მონასტერში. ის ცხოვრობდა იმდროინდელი კულტურული და სამეცნიერო ღირსშესანიშნაობებისგან მოშორებით, მაგრამ მოახერხა დაწერა სამოცი წიგნი ბიბლიაზე, გეოგრაფიაზე, ისტორიაზე, მათემატიკაზე, დროის აღრიცხვაზე და ნახტომი წლების შესახებ.

6. გვერდი ღირსი ბედის Historia ecclesiastica gentis Anglorum

მან ასევე გააკეთა ასტრონომიული გამოთვლები. მას შეეძლო გამოეყენებინა ოთხასზე მეტი წიგნის ბიბლიოთეკა. მისი ინტელექტუალური იზოლაცია კიდევ უფრო დიდი იყო, ვიდრე მისი გეოგრაფიული იზოლაცია.

ამ კონტექსტში, ის შეიძლება მხოლოდ შედარებით ადრეულ ისიდორე სევილიელთან (560-636) შედარება, რომელმაც შეიძინა უძველესი ცოდნა და წერდა ასტრონომიაზე, მათემატიკაზე, ქრონომეტრიაზე და აღდგომის თარიღის გაანგარიშება.

თუმცა, ისიდორე, სხვა ავტორების გამეორებების გამოყენებით, ხშირად არ იყო შემოქმედებითი. ბედე თავის მაშინდელ პოპულარულ წიგნში Historia ecclesiastica gentis Anglorum, რომელიც დათარიღებულია ქრისტეს დაბადებიდან (6).

მან გამოყო დროის სამი ტიპი: ბუნებით განსაზღვრული, ჩვეულება და ავტორიტეტი, როგორც ადამიანური, ისე ღვთაებრივი.

მას სჯეროდა, რომ ღვთის დრო უფრო დიდია, ვიდრე ნებისმიერ სხვა დროს. მისი კიდევ ერთი ნამუშევარი, De temporum ratione, უბადლო იყო დროისა და კალენდრის მიხედვით მომდევნო რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. იგი შეიცავდა უკვე ცნობილი ცოდნის გამეორებას, ასევე ავტორის საკუთარ მიღწევებს. ის პოპულარული იყო შუა საუკუნეებში და გვხვდება ასზე მეტ ბიბლიოთეკაში.

ბედე ამ თემას მრავალი წელი მიუბრუნდა. აღდგომის თარიღის გაანგარიშება. მან გამოთვალა აღდგომის დღესასწაულების თარიღები ერთი 532-წლიანი ციკლისთვის, 532-დან 1063 წლამდე. რაც ძალიან მნიშვნელოვანია, ის არ შეჩერებულა თავად გათვლებზე. მან ააგო რთული მზის საათი. 730 წელს მან შენიშნა, რომ გაზაფხულის ბუნიობა არ დაეცა 25 მარტს.

მან 19 სექტემბერს შემოდგომის ბუნიობა დააფიქსირა. ასე რომ, მან განაგრძო დაკვირვება და როდესაც დაინახა შემდეგი ბუნიობა 731 წლის გაზაფხულზე, მიხვდა, რომ იმის თქმა, რომ წელი შედგება 365/XNUMX დღისგან, მხოლოდ მიახლოებაა. აქ შეიძლება აღინიშნოს, რომ იულიუსის კალენდარი მაშინ "არასწორი" იყო ექვსი დღის განმავლობაში.

ბედეს ექსპერიმენტული მიდგომა გამოთვლის პრობლემისადმი უპრეცედენტო იყო შუა საუკუნეებში და თავის დროზე რამდენიმე საუკუნით ადრე. სხვათა შორის, ასევე ღირს იმის დამატება, რომ ბედემ აღმოაჩინა, თუ როგორ გამოიყენოს ზღვის მოქცევა მთვარის ფაზებისა და ორბიტის გასაზომად. ბედეს თხზულებებს ციტირებენ აბოტ ფლერი (945–1004) და ჰრაბან მაური (780–856), რომლებმაც გაამარტივეს მათი გამოთვლის მეთოდები და მიიღეს იგივე შედეგები. გარდა ამისა, აბოტ ფლერიმ გამოიყენა წყლის ქვიშის საათი დროის გასაზომად, მოწყობილობა უფრო ზუსტი ვიდრე მზის საათი.

უფრო და უფრო მეტი ფაქტი არ ეთანხმება ერთმანეთს

გერმანელი ყულავი (1013-54) - ბერი რაიხენაუდან, გამოთქვა თავისი დროისთვის სრულიად შეუფერებელი აზრი, რომ ბუნების ჭეშმარიტება დაუძლეველია. გამოიყენა ასტროლაბი და მზის საათი, რომელიც სპეციალურად მისთვის დააპროექტა.

ისინი იმდენად ზუსტი იყვნენ, რომ მან აღმოაჩინა, რომ მთვარის ფაზებიც კი არ ეთანხმებოდა კომპიუტერულ გამოთვლებს.

შვებულების კალენდართან შესაბამისობის შემოწმება ასტრონომიასთან დაკავშირებული საეკლესიო პრობლემები უარყოფითი აღმოჩნდა. ბედეს გამოთვლების გასწორებას ცდილობდა, მაგრამ უშედეგოდ. ამრიგად, მან აღმოაჩინა, რომ აღდგომის თარიღის გამოთვლის მთელი გზა მცდარი იყო და ემყარებოდა მცდარ ასტრონომიულ ვარაუდებს.

რომ მეტონიური ციკლი არ შეესაბამება მზისა და მთვარის რეალურ მოძრაობას, აღმოაჩინა რაინერმა პადერბორნი (1140–90). მან გამოთვალა ეს მნიშვნელობა იულიუსის კალენდრის 315 წლის ერთი დღისთვის. მან გამოიყენა აღმოსავლეთის მათემატიკა თანამედროვე დროში აღდგომის თარიღის გამოსათვლელად გამოყენებული მათემატიკური ფორმულებისთვის.

მან ასევე აღნიშნა, რომ მცდელობა ჩამოთვალოს სამყაროს ასაკი მისი შექმნიდან თანმიმდევრული ბიბლიური მოვლენებით, არასწორი კალენდრის გამო მცდარია. უფრო მეტიც, მე-XNUMX/XNUMX საუკუნეების მიჯნაზე, კონრად სტრასბურგელმა აღმოაჩინა, რომ ზამთრის მზებუდობა იულიუსის კალენდრის დაარსებიდან ათი დღის განმავლობაში გადავიდა.

თუმცა, გაჩნდა კითხვა, არ უნდა დადგინდეს თუ არა ეს რიცხვი ისე, რომ გაზაფხულის ბუნიობის დღე დაეწიოს 21 მარტს, როგორც ეს ნიკეის კრებაზე დადგინდა. იგივე მაჩვენებელი, რაც პადერბორნის რაინერს, გამოითვალა ოქსფორდის უნივერსიტეტის რობერტ გროსტესტემ (1175-1253) და მან შედეგი 304 წლის ერთ დღეში მიიღო (7).

დღეს მიგვაჩნია, რომ ეს არის 308,5 წლის ერთი დღე. Grossetest-მა შესთავაზა დაწყება აღდგომის თარიღის გაანგარიშება14 მარტს გაზაფხულის ბუნიობის ვარაუდით. ასტრონომიის გარდა სწავლობდა გეომეტრიასა და ოპტიკას. ის თავის დროს უსწრებდა თეორიების გამოცდილებით და დაკვირვებით.

გარდა ამისა, მან დაადასტურა, რომ ძველი ბერძენი ასტრონომებისა და არაბი მეცნიერების მიღწევები აჭარბებდა ბედეს და შუა საუკუნეების ევროპის სხვა მეცნიერებსაც კი. ოდნავ ახალგაზრდა იოანე საკრბოსკოს (1195-1256) ჰქონდა საფუძვლიანი მათემატიკური და ასტრონომიული ცოდნა, იყენებდა ასტროლაბს.

მან თავისი წვლილი შეიტანა ევროპაში არაბული ციფრების გავრცელებაში. უფრო მეტიც, მან მკვეთრად გააკრიტიკა იულიუსის კალენდარი. ამის გამოსასწორებლად მან შესთავაზა მომავალში ყოველ 288 წელიწადში ერთი ნახტომი წლის გამოტოვება.

კალენდარი უნდა განახლდეს.

როჯერ ბეკონი (დაახლოებით 1214–92) ინგლისელი მეცნიერი, მხილველი, ემპირიკოსი (8). მას მიაჩნდა, რომ ექსპერიმენტულმა მოქმედებამ უნდა ჩაანაცვლოს თეორიული დებატები - ამიტომ, მხოლოდ დასკვნის გამოტანა საკმარისი არ არის, საჭიროა გამოცდილება. ბეკონმა იწინასწარმეტყველა, რომ ერთ დღეს ადამიანი ააშენებდა მანქანებს, ელექტრო გემებს, თვითმფრინავებს.

8. როჯერ ბეკონი. ფოტო. მაიკლ რივი

იგი საკმაოდ გვიან შევიდა ფრანცისკანელთა მონასტერში, იყო მოწიფული მეცნიერი, რამდენიმე ნაშრომის ავტორი და ლექტორი პარიზის უნივერსიტეტში. მას სჯეროდა, რომ რადგან ბუნება ღმერთმა შექმნა, ის უნდა გამოიკვლიოს, გამოსცადო და შეითვისოს, რათა ადამიანები ღმერთთან დაახლოება.

ცოდნის გამოვლენის შეუძლებლობა კი შემოქმედის შეურაცხყოფაა. მან გააკრიტიკა ქრისტიანი მათემატიკოსების მიერ მიღებული პრაქტიკა და გამოთვლები, რომლებშიც ბედე, სხვა საკითხებთან ერთად, მიმართავდა რიცხვების მიახლოებას და არა მათ ზუსტად დათვლას.

შეცდომები შიგნით აღდგომის თარიღის გაანგარიშება მიიყვანა, მაგალითად, იმან, რომ 1267 წელს აღდგომის ხსენება არასწორ დღეს აღინიშნა.

როცა სწრაფი უნდა ყოფილიყო, ხალხმა არ იცოდა და ხორცს ჭამდა. ყველა სხვა დღესასწაული, როგორიცაა უფლის ამაღლება და სულთმოფენობა, ყოველკვირეული შეცდომით აღინიშნა. ბეკონი გამოარჩევდა დროს, განსაზღვრული ბუნებით, ძალაუფლებითა და წეს-ჩვეულებებით. მას სჯეროდა, რომ მხოლოდ დრო არის ღმერთის დრო და რომ ავტორიტეტის მიერ განსაზღვრული დრო შეიძლება იყოს არასწორი. პაპს უფლება აქვს შეცვალოს კალენდარი. თუმცა პაპის იმდროინდელ ადმინისტრაციას არ ესმოდა ბეკონი.

გრეგორიანული კალენდარი

ის ისე იყო მოწყობილი, რომ ნიკეის კრებაზე შეთანხმდნენ, რომ გაზაფხულის ბუნიობა ყოველთვის 21 მარტს დაეცემა. არსებული უზუსტობის გამო გაკეთდა მეტონიური ციკლიც შესწორებები მთვარის კალენდარში. 1582 წელს გრიგორიანული კალენდრის შემოღების შემდეგ იგი მაშინვე გამოიყენეს მხოლოდ ევროპის კათოლიკურმა ქვეყნებმა.

დროთა განმავლობაში იგი მიიღეს პროტესტანტულმა ქვეყნებმა, შემდეგ კი აღმოსავლური რიტუალის ქვეყნებმა. თუმცა, აღმოსავლური ეკლესიები იცავენ თარიღებს იულიუსის კალენდრის მიხედვით. და ბოლოს, ისტორიული კურიოზი. 1825 წელს რომის კათოლიკური ეკლესია არ დაემორჩილა ნიკეის კრებას. შემდეგ აღდგომა აღინიშნა ერთდროულად ებრაელთა პასექთან ერთად.